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Christianisme: empathie contre évangélisation – CounterPunch.org

La loi et l'Évangile de Lucas Cranach l'Ancien (1529); Moïse et Élie dirigent le pécheur vers Jésus pour le salut – Domaine public

Le christianisme a des contradictions intrinsèques. Certains chrétiens cherchent à donner du pouvoir aux gens, tandis que d'autres chrétiens cherchent à prendre le pouvoir sur eux. Certains chrétiens veulent réconforter les gens, tandis que d'autres chrétiens veulent les convertir. Il y a des chrétiens qui cherchent à aimer leurs voisins comme eux-mêmes, et d'autres chrétiens veulent faire de leurs voisins comme eux-mêmes. Certains chrétiens croient que les gens savent ce qui est le mieux pour eux-mêmes, tandis que d'autres chrétiens croient qu'ils savent exactement qui et ce qui est le mieux pour chacun. Pour certains chrétiens, la foi concerne la justice sociale et le comportement éthique pour d'autres chrétiens, elle concerne l'orthodoxie théologique. Certains chrétiens se sont engagés à créer la justice pour les personnes dans cette vie, tandis que d'autres chrétiens insistent sur la justification par la foi en Jésus-Christ seul comme la clé du salut dans une vie future. Non pas que les chrétiens motivés par l'évangélisation ne réconfortent pas, ne donnent pas de pouvoir ou ne veulent pas de justice pour les gens, mais ils la veulent selon leurs termes «Jésus est le Sauveur du monde». Leur paternalisme prédateur inconscient les empêche d’expérimenter et d’honorer la réalité et les croyances d’autrui et nie tout compromis démocratique qui se respecte mutuellement.

Les contradictions intrinsèques du christianisme se trouvent dans ses écritures. Dans l’évangile de Luc, Jésus est enregistré comme disant que sa mission était d’empathie: «L’Esprit du Seigneur est sur moi parce qu’il m’a oint pour« annoncer la bonne nouvelle aux pauvres. . . la liberté aux captifs et le rétablissement de la vue aux aveugles, et de mettre en liberté ceux qui sont opprimés. (4: 18,19) Mais le libérateur s'est transformé en évangélisateur. Dans l’évangile de Matthieu, un Jésus ressuscité présumé a chargé ses disciples de: «Toute autorité dans le ciel et sur la terre m’est donnée. Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, en leur apprenant à obéir à tout ce que je vous ai commandé. »(28: 16-20) De l'identification avec les gens à la domination sur les gens.

Ces récits bibliques contradictoires s'expliquent par un saut de trois siècles après la mort de Jésus. Ce n'est qu'en 325 après JC que le Concile Chrétien de Nicée a confirmé l'unité entre le Père et le Fils. Et ce n'est qu'en 381 que le Concile de Constantinople ajouta le Saint-Esprit, finalisant la doctrine de la Trinité. (Voir «Trinity», New World Encyclopedia, www.newworld encyclopedia.org) De toute évidence, l’écrivain de l’évangile de Matthieu a mis des paroles dans la bouche d’un Jésus ressuscité supposé en l’enregistrant comme disant à ses disciples: «Allez faire de toutes les nations des disciples, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.» Le Nouveau Testament lui-même ne contient aucune référence explicite à la doctrine de la Trinité.

Qu'est-il arrivé à la prophétie juive selon laquelle un Messie viendra libérer leur nation et créer la paix sur terre? Les autorités romaines ont arrêté Jésus pour sédition, et les soldats romains l'ont crucifié sur une croix, car ils crucifiaient couramment d'autres libérateurs juifs potentiels. (Voir «Rapport du groupe ad hoc Schlars examinant le scénario de la passion», 2 mai 2003) Au lieu de la libération et de la paix, les Juifs ont continué à être brutalement opprimés sous la domination romaine. Ainsi, de toute évidence, Jésus n'était pas leur messie prophétisé, qui rétablirait l'indépendance juive et leur apporterait la paix.

Parallèlement à son insistance finale sur l’évangélisation, l’écrivain de l’évangile de Matthieu s’est engagé dans l’horrible acte antisémite de blâmer les victimes. Le souverain romain Pilate avait un pouvoir complet sur le peuple juif, avec la réputation de crucifier les juifs rebelles qui tentaient d'attiser le nationalisme juif. (Voir «Blame Pilate, Not The Jews», par T. R. Reid, Le Washington Post, 25 avril 2000) On pense que Jésus est un autre de ces prophètes. Pourtant, Pilate aurait fait une exception à l'égard de Jésus, cédant aux Juifs qui criaient à plusieurs reprises: Crucifiez-le! Les prétendus mots suivants de Pilate ont marqué les Juifs d’un péché impardonnable: il s’est lavé les mains de la question en disant: «Je suis innocent du sang de cet homme. C'est votre responsabilité. » Puis ces paroles furent mises dans la bouche des Juifs occupés, les préparant à leur propre persécution à travers les âges par les Chrétiens en tant que «tueurs du Christ»: «Tout le peuple répondit:« Son sang est sur nous et sur nos enfants ». (27: 24-26) Blâmer les Juifs pour leur propre persécution historique en tant que «tueurs du Christ» est un exemple d'irrationalité, de déshumanisation et de violence – à peine un exemple de la Bible comme source de vérité infaillible.

Blâmer les Juifs, et non les Romains, pour la mort de Jésus était opportun. Les Juifs ont été rebutés par la crucifixion de Jésus et leur oppression continue. Et les blâmer pour la mort de Jésus irait mieux dans le monde romain, qui est devenu le terreau fertile pour baptiser les gens «au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit». En fait, la petite secte chrétienne est devenue dominée par des Gentils qui étaient des païens.

Non pas que ces premiers chrétiens aient été accueillis par le monde romain. Leur croyance en la résurrection de Jésus, qui les a conduits à refuser d’adorer les dieux romains, a conduit d’innombrables chrétiens à être tués par des bêtes sauvages dans des arènes, décapités, brûlés vifs et crucifiés. La foi inébranlable des chrétiens au Christ face à la mort est devenue un témoignage émouvant pour les Romains, conduisant à un christianisme de plus en plus enraciné dans le sol et les âmes romains.

En 380, «l'empereur romain d'Orient Théodose Ier. . . signé un décret. . . qui a fait du christianisme la religion de l'État et puni la pratique des rituels païens. Ironiquement, on rapporte également que «les non-croyants ont été persécutés avec la même ferveur qui était autrefois réservée aux chrétiens et aux juifs». Et, «au cours des siècles à venir, ce n’était pas seulement les pauvres qui étaient nourris au nom du Christ; les critiques et les dissidents ont également été assassinés au nom du Seigneur. («Le christianisme devient la religion de l'Empire romain – 27 février 380», par Matthias von Hellfeld, (dc), www.dw.com)

Empathie contre évangélisation. On pense que le pouvoir sur les gens, plus que la moralité, motive les chrétiens qui croient que la Bible est littéralement la Parole de Dieu. Ici, la foi est une question d'autorité, pas d'authenticité.

Les siècles suivants sont remplis d'exemples de chrétiens évangélisateurs utilisant le pouvoir de l'État pour explorer d'autres terres et exploiter leurs habitants. En 1495, le pape Alexandre VI «publia une bulle papale,« la doctrine de la découverte », qui« visait à justifier les revendications des explorateurs européens chrétiens sur les terres et les voies navigables qu’ils auraient découvertes, et à promouvoir la domination et la supériorité chrétiennes ». («Doctrine of Discovery», upstanderproject.org)

Howard Zinn a écrit dans A People’s History of the United States, qu’à son arrivée aux Bahamas, Columbus a rapporté: «Les Indiens sont si naïfs et si libres de leurs biens. . »Il a conclu son rapport en demandant un peu d’aide aux majestés et en retour, il leur rapporterait de son prochain voyage« autant d’or qu’il leur faudrait. . . et autant d’esclaves qu’ils le demandent. »« Zinn a ajouté que Colomb «était plein de discours religieux:« Ainsi, le Dieu éternel, notre Seigneur, donne la victoire à ceux qui suivent son chemin sur des impossibilités apparentes. »

Les États-Unis ont été «découverts» et étendus sur les corps des Amérindiens – et sur le dos des Africains noirs contraints à l'esclavage. Les chrétiens ont justifié l'esclavage par des passages bibliques, tels que l'avertissement de l'apôtre Paul: «Esclaves, obéissez à vos maîtres terrestres avec respect et crainte, et avec sincérité de cœur, tout comme vous obéiriez au Christ.» (Éphésiens 6: 5)

La doctrine de la découverte elle-même serait «l'inspiration dans les années 1800 pour la doctrine Monroe qui déclara l'hégémonie américaine sur l'hémisphère occidental, et Manifest Destiny, qui justifia l'expansion américaine vers l'ouest en propageant la croyance que les États-Unis étaient destinés à contrôler toutes les terres. de l'Atlantique au Pacifique et au-delà. («Doctrine de la découverte», Ibid) Cette usurpation de la terre amérindienne était justifiée en termes bibliques, avec un certain nombre de présidents américains assimilant l'Amérique à l'enseignement de Jésus: «Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une colline ne peut pas être cachée »(Matthieu 5: 14)

Lors de leur récente convention nationale, les démocrates ont laissé briller la «lumière» de leur foi. Joe Biden, le candidat démocrate à la présidence, qui fait campagne pour «Sauver l’âme de l’Amérique», a déclaré dans son discours à la Convention: «En tant qu’enfants de Dieu, nous avons un but dans nos vies. . . et nous avons un grand objectif en tant que nation. Ouvrir les portes des opportunités à tous les Américains. Pour sauver notre démocratie. Être à nouveau une lumière pour le monde. » De nombreux orateurs ont témoigné de la foi catholique de Biden. Et il y avait beaucoup de discours sur Dieu. ("Le discours de remerciement de Joe Biden clôt une convention nationale démocrate exceptionnellement riche en foi", par Jack Jenkins, Service de nouvelles religieuses, 21 août 2020)

Mais la Convention démocrate, pleine de foi, n’a pas empêché divers orateurs de la Convention républicaine de les présenter comme antireligieux. Comme Donald Trump Jr., qui a affirmé: «Les croyants sont attaqués. . . Vous n’avez pas le droit d’aller à l’église, mais le chaos de masse dans les rues obtient un laissez-passer. » Puis sa réplique: «C'est comme si cette élection s'annonçait, église, travail et école contre émeutes, pillages et vandalisme – ou pour reprendre les mots de Biden et des démocrates,« manifester pacifiquement. «»

La Convention nationale républicaine a surpassé les démocrates avec le discours de Dieu. Non seulement l'Amérique était-elle représentée comme «la lumière du monde»; le Parti républicain lui-même a été proclamé comme fournissant la «lumière». "Que Dieu bénisse l'Amérique" étaient les mots de code répétés pour la nation préférée de Dieu. L’ordination par le christianisme de l’Amérique en tant que plus grande nation du monde et du Parti républicain en tant qu’intendant étaient au premier plan. Le chef chrétien évangélique, le révérend Franklin Graham, a offert une prière à la Convention dans laquelle il a remercié Dieu «pour la grande générosité que vous avez accordée à cette nation et les nombreuses bénédictions que nous avons reçues ces quatre dernières années». Graham a remercié Dieu «pour notre président Donald J. Trump» et lui a accordé «la sagesse d'en haut, la clarté de sa vision et sa force alors qu'il dirige la nation vers l'avant». Il a prié pour la sécurité des familles de Trump et du vice-président Mike Pence, et a remercié Dieu pour la main ferme et la voix claire de Pence. . . . Et nous prions cela au nom puissant de votre fils, mon Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Amen." («Nous vous demandons d'unir nos cœurs»: la prière de Franklin Graham lors de la dernière nuit de la Convention républicaine », par Steve Warren, www1.cbn.com)

Le vice-président Mike Pence a rejoint le drapeau américain et Jésus dans son discours à la Convention. "Fixons nos yeux sur Old Glory et tout ce qu'elle représente, fixons nos yeux sur cette terre de héros et laissons leur courage inspirer." Il a ensuite dit: «Fixons nos yeux sur l’auteur et le perfectionneur de notre foi et de notre liberté, et n’oublions jamais que« là où est l’esprit du Seigneur, il y a la liberté ». Cela signifie que la liberté gagne toujours.» («À la convention républicaine, une vision de la foi sous le feu», Ibid)

La liberté est une question de libération, de justice et de paix, pas de «victoire». «Gagner» signifie que quelqu'un d'autre perd. La démocratie, c'est tout le monde qui avance, pas ceux qui sont considérés comme favorisés; il s'agit de partager et non de «gagner».

Le président Trump a particulièrement fusionné la grandeur américaine avec le Dieu du christianisme. Dans son discours de remerciement, il a déclaré: «Je veux que chaque enfant américain sache que vous faites partie de l'aventure la plus excitante et la plus incroyable de l'histoire humaine. Peu importe d'où vient votre famille. . . vous pouvez atteindre n'importe quel objectif et réaliser toutes vos ambitions. . . . Je vous aime tous. Que Dieu vous bénisse et que Dieu bénisse l'Amérique. » ("Transcription complète: discours du président Trump à la Convention nationale républicaine", par Glenn Thrush, Le New York Times, 28 août 2020) Dites cela à tous les immigrants qui n’ont pas pu atteindre les côtes américaines en raison de sa politique anti-immigrée brutale. Dites-le aux enfants qui ont atteint les côtes américaines et qui ont ensuite été arrachés des bras de leurs parents et mis en cage.

On suppose que la rhétorique patriotique du président Trump conditionne les enfants, leurs parents et les autres Américains à croire qu’ils sont meilleurs et plus dignes que les gens d’autres pays. C'est le terrain fertile et ethnocentrique sur lequel les préjugés sont plantés et les guerres peuvent se développer. Il y a ici le semis d’hostilité envers les autres peuples, non la culture de l’empathie, et l’utilisation du nationalisme chrétien évangélique pour légitimer leur imposant la volonté américaine.

Jésus est enregistré comme un enseignement: «Donc, en tout, faites aux autres ce que vous voudriez qu'ils vous fassent, car cela résume la loi et les prophètes.» (Matthieu 7: 12) Il est également enregistré comme déclarant: «Je suis le chemin, la vérité et la vie. Personne ne vient au Père que par moi. " (Jean 14: 6) Le chemin unique mène à la solidarité humaine. L'autre voie soutient l'impérialisme d'État.

La foi ne doit pas être de transformer tout le monde à notre ressemblance, mais de nous transformer en reconnaissant la ressemblance que nous partageons avec tous les autres êtres humains.

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