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Réflexion et socialisme

Dix ans depuis le printemps arabe: révolution, contre-révolution et révoltes au Moyen-Orient et en Afrique du Nord

Le printemps arabe doit son nom à la presse et a été repris par la plupart des analystes, qui ont établi une analogie rapide mais efficace avec l'un des processus révolutionnaires les plus célèbres de l'histoire moderne: le printemps populaire de 1848. À partir de Paris, il s'est propagé avec une vitesse dans toute la France et les principales villes d'Europe, telles que Berlin, Vienne et Budapest, et même dans les régions périphériques de la Pologne, Naples et la Sicile.

Les forces motrices

Le printemps arabe n'était pas la foudre dans le ciel serein. Le Projet pour un nouveau siècle américain, un groupe de réflexion néoconservateur américain, a décrit les habitants du Moyen-Orient comme des «barbares» incapables de parvenir à la «liberté» par eux-mêmes, justifiant la nécessité «d'exporter» les systèmes politiques occidentaux là-bas et «d'éduquer» société à respecter ces valeurs. L'attaque du 11 septembre contre les tours jumelles était une excuse parfaite pour que George Bush Jr.exporte Pax Americana en mettant ses bottes au sol (encore une fois) au Moyen-Orient. Avec l'opération Enduring Freedom, il a fait irruption en Afghanistan puis en Irak dans le but supposé de promouvoir la «démocratie» et de lutter contre le «terrorisme» dans la région. L'échec de ces guerres a perturbé le tissu social de ces pays, altérant l'équilibre interne et géopolitique. D'une part, il a encouragé des puissances régionales telles que l'Iran et la Turquie, ou des puissances proches comme la Russie, à jouer un rôle de plus en plus important. D'autre part, ils ont éveillé de vieux conflits ethnoreligieux qui ont créé les conditions, en raison du niveau de décomposition et de la pauvreté, pour une explosion sociale sans précédent qui s'est propagée à travers le Moyen-Orient.

En 2003, il y a eu des manifestations en Irak et dans d'autres pays de la région contre l'invasion américaine. En conséquence, le régime égyptien, en particulier, a été contraint de consentir des concessions politiques pour réprimer le mécontentement, qui avait été exacerbé en partie par les politiques néolibérales. Les réformes électorales, qui visaient à canaliser la colère populaire contre la guerre en Irak contre le gouvernement, ont entraîné des gains importants pour les partis politiques opposés au régime comme les Frères musulmans. Ces résultats électoraux inattendus ont conduit à des répressions politiques ciblant la presse et les manifestants.

Au Liban, il y a eu la soi-disant révolution du cèdre après l'assassinat du Premier ministre Rafiq al-Hariri en 2005, qui a expulsé l'armée syrienne qui occupait le pays depuis les années 1980. Puis, en 2006, le peuple libanais a repoussé l’invasion israélienne du sud du pays, où le Hezbollah était devenu fort.

L'ouragan de mobilisations à la fin de 2010 a largement dépassé ces processus, générant des fissures encore plus profondes dans l'ordre géopolitique et insufflant aux masses de la région une nouvelle identité politique et de nouveaux modes de lutte qui ont inspiré les jeunes, les femmes et les travailleurs du monde entier. monde.

Les débuts des «révoltes du pain»

La région contient une grande hétérogénéité sociale, politique, ethnique, religieuse et économique, mais il existe des similitudes et des humiliations partagées: les pays d'Afrique du Nord sont passés de civilisations agricoles millénaires à des importateurs nets de produits alimentaires (l'Égypte est le plus grand importateur mondial de blé) dans un quelques décennies. La Syrie, le Liban et l'Irak ont ​​également connu un déclin rural marqué provoqué par des mutations climatiques, des méthodes de production obsolètes et le mépris du gouvernement pour l'activité agricole.

La hausse des prix des denrées alimentaires – exacerbée après la crise économique de 2008 – en raison de la désertification et de l'abandon des zones rurales, a provoqué une situation désespérée en eau et en nourriture dans toute la région. En Tunisie et en Égypte, les soi-disant «émeutes du pain» sont nées à cette époque; ces émeutes ont donné lieu à des processus d'organisation syndicale indépendants des grands syndicats (étroitement liés à l'Etat). Ces organisations ont mené des grèves sauvages – dirigées par des femmes – dans les principaux centres de travailleurs, comme El Mahalla el Kubra en Égypte et dans le bassin minier de Gafsa en Tunisie, où les exigences fondamentales pointaient vers des salaires bas et le chômage, qui figuraient parmi les la plus aiguë de la planète. Les grèves ont réussi à nationaliser les revendications, qui ont acquis un caractère politique, comme dans le cas de l'Égypte, où les chants pointaient Moubarak. Bien que les mouvements n'aient pas réussi à se développer, ils ont quitté les prémisses fondamentales que la dynamique du printemps arabe allait acquérir, comme nous le verrons plus loin.

Révolution et contre-révolution au printemps arabe

L’immolation du jeune travailleur titulaire d’un diplôme universitaire Bouazizi en Tunisie a mis un terme à la disparition de la dictature de Zine el-Abidine Ben Ali, déclenchant le plus grand processus de lutte des classes du 21e siècle. En quelques mois, tous les régimes du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord, du Maroc à l'Iran, ont vu naître des mouvements de protestation sans précédent qui ont ébranlé leurs fondations. Les «républiques autoritaires» de la Tunisie, de l'Égypte, de l'Algérie, de la Libye et de la Syrie, nées des processus de décolonisation des années 50 et 60; les monarchies d'Arabie saoudite, de Bahreïn et de Jordanie, toujours régies par des pactes tribaux et des liens traditionnels avec l'impérialisme; et des pays extérieurs au monde arabe, la Turquie et la République islamique d'Iran, ont été confrontés à de graves turbulences politiques et ont essayé différentes stratégies pour supprimer ou détourner les processus de mobilisation. Cela a donné naissance à une dynamique complexe de révolution, de contre-révolution et de guerre civile dans laquelle les régimes se sont effondrés, se sont réformés ou ont développé des conflits civils qui ont été réglés par des intérêts impérialistes, des pouvoirs régionaux et des acteurs locaux autonomes.

En Tunisie et en Égypte, les rébellions populaires ont renversé les dictatures de Moubarak et de Ben Ali toute leur vie en 2011. Ce sont des étudiants, la classe ouvrière et les pauvres des villes, qui ont éclaté avec les slogans politiques et les méthodes apprises lors des «révoltes du pain». Une période de «transition» a été ouverte au cours de laquelle les courants politiques traditionnels se sont distingués: en Tunisie, Ennahda (Renaissance) et en Egypte, les Frères musulmans. Ces partis sont issus de l'islam politique modéré lié à la bourgeoisie traditionaliste. Leur programme établit l'arrivée au pouvoir à travers un processus électoral démocratique, combinant les principes de l'organisation sociale islamique avec ceux du capitalisme et de la modernité. Mis hors la loi par les dictatures, ils ont créé des réseaux d'assistance économique, éducative et sociale qui leur ont donné le prestige qui leur a permis d'être une direction viable pour le processus politique.

En Égypte, les élections supervisées par l'armée et l'impérialisme ont placé les Frères musulmans au pouvoir. Après deux ans au pouvoir, le président Mohamed Morsi a tenté d'augmenter son pouvoir et d'islamiser le pays. Le peuple a rejeté son initiative par de grandes manifestations, reprenant la place Tahrir et lançant des grèves générales. Mais en l'absence d'un projet alternatif qui répondrait aux demandes des travailleurs en rompant avec l'impérialisme et la bourgeoisie locale, l'armée a trouvé l'opportunité d'organiser un coup d'État en 2013. Le dictateur Al-Sissi a étouffé le «démocratique». illusions »des manifestants avec un massacre de 800 personnes en une journée, un record au 21e siècle. Son régime est soutenu par la persécution, l'emprisonnement et la torture d'opposants, l'expulsion de journalistes et de militants, la censure des médias et le contrôle social imposé par un état d'urgence permanent.

En Tunisie, une Assemblée constituante a été convoquée en réponse aux manifestations. Le mouvement Ennahda a proposé «d'islamiser le pays» tout en contenant des centaines de milliers de jeunes frustrés et sans emploi. Ils ont bâti un gouvernement «d'unité nationale» avec les partis laïcs, jusqu'à leur défaite électorale en 2014. Mais les problèmes structurels du pays, tels que la pauvreté et le chômage, se sont aggravés, les grèves et les manifestations contre le gouvernement et ses plans dictés par l'impérialisme se sont périodiquement a éclaté et la crise reste latente.

En Syrie, en Libye et au Yémen, les processus de mobilisation sont interrompus par des guerres civiles prolongées. L'impérialisme est intervenu en armant des groupes proches ou même directement liés à l'OTAN en Libye. Des puissances régionales telles que l'Iran et l'Arabie saoudite – qui venaient de noyer le soulèvement de sang à Bahreïn – profitent du vide du pouvoir en termes de leur projet hégémonique et combattent dans une «guerre froide» à travers des alliés en dehors de leur territoire. Les vestiges d'anciennes armées, tribus, milices islamiques, secteurs liés à l'économie illégale et communautés autonomes sont les acteurs locaux qui rendent possible le contrôle territorial et le maintiennent grâce à un système d'alliances en évolution.

Au Yémen, après la chute du président de longue date Ali Abdullah Saleh à la suite des manifestations, une guerre civile a éclaté entre les partisans du gouvernement du vice-président Hadi (soutenu par l'Arabie saoudite) et les insurgés houthis (qui ont le soutien de l'Iran) retranchés les montagnes entourant la capitale, Sanaa, maintenant sous leur contrôle. Malgré les millions investis dans la guerre et le blocus criminel de la population civile, la famille Saoud n'a pas réussi à imposer un régime fantoche à Riyad ou à empêcher l'émergence (avec le soutien des Émirats arabes unis) d'une armée autonomiste à Aden et dans les branches yéménites de l'État islamique et Al-Qaïda.

En Libye, l'insurrection populaire de Bengazi et Tripoli a été écrasée par Mahomar Kadhafi, qui dans les années 1990 a forgé son amitié avec l'Occident. Cette répression criminelle a jeté des milliers de personnes dans les bras du Conseil national de transition – un mouvement armé parrainé par l'OTAN – et a brisé les accords tribaux qui sous-tendent le régime. Le lynchage de Kadhafi a entraîné l’effondrement de l’armée et la fragmentation de la Libye en régions contrôlées par des tribus, des mercenaires et des djihadistes ayant leurs propres alliances internationales. Après une décennie de conflit, les pouvoirs soutenus par différentes parties et les groupes liés à la traite des êtres humains et au trafic d'armes ont opéré librement. Depuis Tripoli, le Conseil national de transition de Libye (NTC) a appelé à des élections, sous la tutelle de l'OTAN, mais n'a pas affirmé son autorité au-delà de la capitale. Le général Haftar, avec le soutien de la Russie, a capturé la région orientale et assiégé la capitale pendant plusieurs mois, mais après de violents combats contre les milices financées par la Turquie, la situation est désormais au point mort.

Le président syrien Bachar al-Assad – un nationaliste arabe appartenant à la minorité alaouite – a violemment réprimé les insurgés après avoir été acculé par eux, et avec la collaboration vitale de l'Iran et de la Russie, il a maintenu le pouvoir en menant une guerre civile contre les groupes djihadistes et les «rebelles» allié aux puissances occidentales. Malgré les centaines de milliers de morts, les millions de réfugiés et l'émergence d'acteurs réactionnaires, comme l'État islamique, la crise économique a provoqué une nouvelle recrudescence des mobilisations à Damas, plaçant à nouveau le régime de la famille Assad entre un rocher et un endroit difficile.

Comme on peut le voir, les mobilisations de 2011 ont été écrasées ou détournées avec différentes stratégies. Les réformes «démocratiques» ont exproprié le discours des manifestants et n'ont pas résolu les causes structurelles du mouvement, permettant aux secteurs du pouvoir local de se réorganiser et d'établir de nouveaux liens avec l'impérialisme. Les guerres civiles ont ouvert des scénarios plus complexes, où l'émergence de milices djihadistes – liée à l'effondrement de la structure du pouvoir et des intérêts régionaux – a donné aux dictatures la légitimité d'utiliser le masque de la «guerre contre le terrorisme» et de réagir de manière réactionnaire à demandes populaires.

L'incapacité des masses à construire leur propre organisation, indépendante des directions bourgeoises locales – qui ne serait jamais confrontée à l'impérialisme de front – était une faiblesse qui a permis aux classes dominantes de rétablir leur autorité à un coût élevé, même si leur hégémonie était faible au Moyen-Orient après l'ouragan de 2011. Le printemps arabe, cependant, a inauguré des symboles et des traditions de lutte qui restent latents, et dans cette crise mondiale, ils poussent de toutes leurs forces vers une nouvelle flambée.

Les combats refont surface en Afrique du Nord

En Algérie et au Soudan, des mobilisations ont lieu depuis le début de 2019. Ce sont des pays avec des gouvernements à parti unique, soutenus par des cercles de pouvoir fermés – composés de l'armée, des familles et des amis – qui contrôlent les secteurs stratégiques du économie. Tous deux ont connu des guerres civiles prolongées au cours des décennies précédentes et sont restés relativement stables pendant la vague de 2011.

La crise de l'industrie pétrolière a poussé le président Abdelaziz Bouteflika en Algérie à faire d'énormes baisses d'impôts sur les salaires et les subventions, créant les conditions d'un soulèvement. Le plan du «président de presse» incapable de se présenter pour un cinquième mandat consécutif aux élections de 2019 – après 20 ans au pouvoir – a été l '«étincelle» qui a mis le feu à la prairie, entraînant des manifestations de millions de personnes. Lors de ces manifestations, des jeunes, des travailleurs, des professionnels et des organisations de femmes se sont réunis autour du Hirak (arabe pour «mouvement»), dans lequel des comités d’étudiants ont été créés avec une participation importante des femmes.

Depuis mars, les travailleurs de la compagnie pétrolière Sonatrach – l'une des plus importantes au monde – ont entamé une série de grèves de la faim et de grèves régionales. Ils ont soutenu le mouvement pour forcer la démission de Bouteflika, malgré les menaces des employeurs, l’interdiction des grèves et la bureaucratie de l’UGTA (Union générale des travailleurs algériens) liée au FLN (Front de libération nationale). Le 2 avril, l'armée a pris le pouvoir en entamant de longs mois de négociations visant à épuiser le Hirak jusqu'à la tenue d'élections sous son égide, remportées par son candidat Abdelmadjid Tebboune malgré la tentative de boycotter les manifestants. Bien qu'il manque un programme concret et une orientation politique claire, le Hirak a continué à se tenir debout même après que la crise sanitaire a imposé une mise en quarantaine, réussissant à rester dans la rue pour démontrer que le conflit se poursuit.

Au Soudan, la mainmise imposée par les plans du FMI a contraint le gouvernement du brigadier Omar al-Bashir à réduire les subventions à la farine. La réaction des masses a été de nouvelles «émeutes du pain». Le 11 avril 2019, alors que les manifestants occupaient la place centrale de Khartoum pour exiger la chute du régime, l'armée a forcé al-Bashir à se retirer après 30 ans. Depuis son indépendance, le Soudan traverse une guerre civile pour le contrôle des ressources naturelles, principalement du pétrole situé dans le Sud – devenu indépendant en 2011 – où des tensions religieuses, ethniques et tribales de longue date font leur apparition. Depuis la prise de la place Khartoum, une organisation a vu le jour qui rassemble des partis libéraux progressistes, dont le Parti communiste. La nouveauté du processus en cours est le dépassement apparent des différences ethno-religieuses et de genre, car dans les organisations politiques et les syndicats qui ont émergé de la lutte, les femmes ont acquis un rôle central – avec des personnalités de renommée internationale comme Alaa Salah – et des congrégations religieuses ont rejoint les manifestants sans déclencher la violence sectaire.

Des puissances régionales, comme l'Arabie saoudite, sont intervenues en faveur de l'armée, fournissant des prêts et des conseils militaires, dans le but d'étouffer le processus, sans parvenir à empêcher les manifestations de se répandre dans tout le pays. La formation du Conseil de transition, auquel participe l'Alliance pour la liberté et le changement – liée au processus de mobilisation – vise à fournir un canal institutionnel au mouvement en acceptant de tenir des élections dans les deux ans. Il reste à voir s'il parviendra à contenir les revendications sociales soulevées lors de l'épidémie.

Irak et Liban

Ces pays contiennent une hétérogénéité des ethnies, des nations et des confessions religieuses, exprimée dans une société segmentée en réseaux clientélistes et liée aux intérêts locaux et internationaux, qui gèrent l'économie et le territoire. Leur système politique est organisé selon des critères sectaires qui, au Liban, ont été consacrés après les accords de Taif à la fin de la guerre civile (1975-1991), tandis qu'en Irak ont ​​été imposés en 2005, lors de l'invasion américaine et avec la collaboration des Kurdes. et les dirigeants chiites, donnant lieu à des conflits aigus avec les secteurs exclus du système politique. Les deux ont également une population majoritairement jeune, touchée par le chômage, culturellement laïque et très critique à l'égard des élites politiques, économiques et religieuses conservatrices.

Les guerres internationales et civiles successives en Irak, y compris l'actuelle avec l'émergence de l'État islamique – qui est toujours actif – ont entraîné des millions de personnes dans les marges. Selon le FMI, 40% des jeunes sont au chômage et l'emploi précaire abonde. En octobre 2019, après une manifestation à Bagdad contre l'expulsion d'un commandant populaire de la lutte contre l'État islamique, le gouvernement a réprimé les milices parapubliques et l'armée. Les manifestants ont été pourchassés chez eux et détruits; des femmes et des enfants ont été tués en conséquence. Depuis lors, aucun effort du gouvernement et des forces réactionnaires pour faire sortir les jeunes en colère de la rue n'a été suffisant.

Cette «jeunesse sans dirigeants» qui a laissé des centaines de morts dans la rue a combattu le régime dans son ensemble et son système de gouvernement ethno-sectaire, appelé Muhasasa, sans renoncer aux exigences structurelles: travail et accès aux services de base. Dans leurs centres d'organisation, comme la place Tahrir («indépendance» en arabe), ils ont installé des camps pour se reposer et faire de la soupe. Plusieurs syndicats d’enseignants y ont organisé des cours publics et des médecins et des infirmières ont aidé les manifestants blessés, où les groupes de femmes sont essentiels. Les travailleurs de Shell et de Total – aux puits de pétrole de Bassora – se sont mis en grève et ceux de Tuk Tuk sont considérés comme des héros pour leur rôle dans l'assistance aux blessés lors des manifestations.

L'une des demandes les plus sincères des manifestants a été l'expulsion des troupes iraniennes du pays et la dénonciation des groupes chiites qui ont agi comme forces pour l'armée lors des manifestations. Les actions contre le siège diplomatique et la présence de l'armée américaine existent mais sont hégémonisées par les partis et milices chiites, proches de Téhéran et hostiles aux mobilisations. La faiblesse de la revendication contre l'impérialisme, qui contrôle d'importants secteurs de l'économie et des finances, peut être considérée comme la principale limite d'un processus qui ne s'est pas arrêté avec la démission du Premier ministre Adil Abdul-Mahdi et la crise sanitaire.

Le processus au Liban est similaire. Les manifestations ont explosé à partir d'une taxe ridicule sur les appels WhatsApp et Skype. Ils se sont rassemblés place des Martyrs à Beyrouth en scandant «Le peuple veut que le régime tombe» (al-sha’ab yurid isqat al-nizam) et «Ils le pensent tous» (kellon ya’ani kellon). Ce dernier verset fait référence à la particularité du sectarisme libanais, pointant vers les dirigeants de tous les secteurs politico-religieux qui, à la fin de la guerre civile en 1990, ont repris et distribué les leviers de l'économie libanaise et ont conclu des accords d'un million de dollars liés au système bancaire pendant tout le néolibéralisme.

Les premières manifestations se sont concentrées sur la corruption des magnats qui contrôlent l'économie et dont la richesse se situe principalement à l'extérieur du pays. Ils sont considérés comme responsables de la dette, qui atteint 150% du PIB, des plans d'ajustement et de la dévaluation de la monnaie. La démission du Premier Ministre Hariri, fidèle représentant de cette caste parasitaire, a été la première grande réalisation du processus. Le Hezbollah, allié de l'Iran, a tenté d'utiliser le mouvement en sa faveur, étendant son influence au sein du gouvernement. Mais les manifestations se sont poursuivies et ont mis au défi le chef du Hezbollah Hassan Nasrallah. En réponse, les chiites, comme en Irak, ont tenté d'empêcher les mobilisations par la force, augmentant la haine contre les politiciens traditionnels et l'influence perse dans le pays.

Le mouvement au Liban est historique en raison de son caractère massif et laïque; d'une manière transversale, il répond aux revendications communes de la population de toutes les communautés nationales et religieuses, et le gouvernement n'a pas réussi à éveiller la haine sectaire pour la diviser. Le problème des réfugiés, qui représentent près de 2 millions sur une population de 6 millions, en comptant les Syriens du dernier conflit et les Palestiniens qui ont été déplacés depuis des décennies, constitue peut-être l'élément le plus potentiellement explosif du processus libanais, en raison de le niveau de pauvreté et de discrimination que subit ce segment de la population, mais jusqu'à présent, leurs revendications ont joué un rôle secondaire dans les revendications des manifestants.

Conclusions

Les processus de mobilisation populaire et de rébellion initiés en 2018 ont montré la lassitude de millions de personnes vivant dans la marginalité à la suite de décennies de dépossession du capitalisme néolibéral et impérialiste. En 2011 et maintenant, des secteurs similaires à ceux des autres mouvements de protestation mondiaux sont impliqués: les «perdants relatifs» de la mondialisation, c'est-à-dire les jeunes instruits sans opportunités, la classe moyenne ruinée et les professionnels à bas salaires; et les «perdants absolus», qui comprennent la population démunie et marginalisée qui, après les conflits, a d'importantes poches d'insécurité alimentaire (décès dus au choléra et à la famine au Yémen) et le plus grand nombre de réfugiés et de personnes déplacées dans le monde.

La profondeur des demandes, la combativité des jeunes marginalisés et leur spontanéité sont des éléments qui correspondent aux caractéristiques des révoltes populaires qui ont émergé dans le monde tout au long de 2019. Leur durabilité dans le temps est un élément important qui montre que pour les gouvernements, il sera un problème central dans la période à venir. La classe ouvrière a participé en grand nombre comme nous l'avons mentionné avec les grèves politiques à Sonatrach et Sonelgaz en Algérie, ou dans les puits de Bassora en Irak, ou les syndicats soudanais. Mais en agissant comme l'un des «acteurs» des manifestations et en assumant une identité «citoyenne» sans tenter de prendre le leadership, il n'a pas réussi à peser sur sa position stratégique. Aucune direction ne proposait une rupture avec l'impérialisme et les partis islamistes ou progressistes qui proposaient des changements dans la répartition des revenus des hydrocarbures ou des réformes du système politique, des réformes utopiques si elles ne modifiaient pas le rôle de ces pays en tant que partenaires mineurs du Puissances occidentales ou clients de pays comme la Russie et l'Iran, dans le cas de la Syrie.

Après des années d'expérience «démocratique» en Tunisie, les structures économiques et l'appareil répressif qui ont soutenu la dictature de Ben Ali sont toujours en place. Les stratégies des secteurs populaires confrontent désormais la république faible et les partis du régime perdent leur légitimité, tandis que la «politique dans les rues» regagne du prestige sur la scène régionale. Mais l'absence de leadership et d'objectifs anticapitalistes continue d'être une caractéristique du mouvement.

L'expérience du Rojava et de Kobane en Syrie, où les milices kurdes ont obtenu une autodétermination virtuelle pendant quelques années grâce à une alliance tactique avec les troupes américaines, a été l'une des expériences les plus démocratiques et radicales de tout le Moyen-Orient, en raison de son caractère laïque et le rôle des femmes dans l'organisation militaire est devenu les principaux ennemis de l'État islamique dans la région. Cette étape de la lutte historique pour l'autodétermination nationale a été écrasée en 2019 par l'intervention criminelle de l'armée turque dans le nord de la Syrie. Cette attaque a tué des milliers de villageois et déplacé des millions, sous le regard complice de l'allié présumé des YPG, Donald Trump, qui lors d'une conversation téléphonique a négocié et remis les Kurdes "sur un plateau" au président turc Recep Erdogan.

Après le printemps des peuples, Marx et Engels ont soutenu en 1850 que si les travailleurs ne participaient pas à une organisation politique indépendante de la bourgeoisie, la base fondamentale du capitalisme continuerait d'être posée en augmentant la misère des exploités. Comblant le fossé historique, le printemps arabe a montré comment l'impérialisme et les bourgeoisies locales feront d'énormes efforts pour proposer des solutions aux visages démocratiques en présentant cela comme des triomphes devant leurs yeux. Pour cette raison, face aux révoltes nées en 2019, la stratégie révolutionnaire devra partir de ces conclusions d'indépendance des travailleurs pour détruire les entraves qui les oppriment.

Références:

El Alaoui, Hicham Ben Abdallah. "Répliques du printemps arabe." Le Monde Diplomatique, Mars 2020.

Kopel, Ezequiel. Le différend pour le contrôle du Moyen-Orient, de la chute de l'Empire ottoman à la montée de l'État islamique. Hedwig, 2016.

Kopel, Ezekiel. "Le troisième chapitre du printemps arabe." Nouvelle société, Mars / avril 2020.

Molina, Eduardo et Simone Ishibashi. «Un an et demi après le« printemps arabe ».» Stratégie internationale, non. 28, 2012.

Publié pour la première fois en espagnol le 20 juin La Izquierda Diario.

Traduction: Maryam Alaniz

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