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Réflexion et socialisme

Nomination Nobel de Cuba et appel de Baldwin à «recommencer»

Photographie de Nathaniel St.Clair

Lorsqu'un événement est inexpliqué, il ne peut pas être répété. L’étonnant internationalisme de Cuba, la «bonne nouvelle» de la pandémie, est évoqué (en dehors de Cuba) comme un miracle, sans cause. Le soutien augmente pour la nomination au prix Nobel, mais la justification de la Brigade Henry Reeve, créée en 2005, est laissée de côté. L'explication est des idées.

C'est urgent selon Eddie Glaude dans un nouveau livre sur James Baldwin.(1) Eh bien, il ne dit pas exactement cela. Mais pour Baldwin, «Quel genre d’êtres humains nous aspirons à être» est le plus important et l’explication du succès de Cuba est précisément cela. Dans Zona Roja, Enrique Ubieta Gómez dit que les travailleurs médicaux cubains – qui combattent Ebola en 2014 – connaissent l'existence: nous existons de manière interdépendante. Ubieta décrit l'internationalisme cubain comme une «éthique incontournable». Une fois que vous l'avez vécu, vous ne pouvez pas ne pas vivre.

Vous connaissez la connexion humaine – une réalité scientifique – et vous apprenez son énergie.

L’explication d’Ubieta est existentielle. Baldwin a utilisé un langage similaire. En 1963, il a écrit: «Peut-être que toute la racine de notre problème, le problème humain, est que nous… nous emprisonnons… pour nier le fait de la mort, qui est le seul fait que nous ayons. Glaude soutient l'appel de Baldwin à «recommencer», avec «l'idée américaine», en se débarrassant de ses «vieilles idées». Il pourrait regarder vers le sud. latino-américain indépendantistes soulevait précisément la question de Baldwin: comment résister au «mensonge au cœur de la nation (impérialiste)» quand il s’agit de «l’amour, la vie et la mort», c’est-à-dire tout.

La vérité ne suffit pas. Si Galilée venait de fournir des vérités, il n’aurait pas été condamné. Galilée est devenu menaçant quand il a rendu ces vérités plausibles avec une image plus large de «l'humilité cosmique», contredisant l'identité réconfortante de l'establishment. Une chose que nous pourrions apprendre de Galilée, selon l’astrophysicien Mario Livio dans un nouveau livre, est qu’il n’a pas seulement observé les vérités et raconté des histoires à leur sujet. Sa «capacité phénoménale d'abstraction» lui a permis de voir où ces vérités menaient. (2)

Les vérités sont faciles lorsqu'elles sont inexpliquées. Pensez à celui d'Olga Tokarczuk Vols. Cela donne la vérité sur les gens qui voyagent partout «qui échappent à leur propre vie et qui sont ensuite escortés en toute sécurité jusqu'à eux».(3) Nous voyons des gens courir dans les aéroports avec «des visages rouges rougis, leurs chapeaux de paille, leurs tambours et masques souvenirs et leurs colliers de coquillages». Tout cela «se déplacer de façon chaotique… (à) augmenter leur probabilité »d'être au« bon endroit au bon moment »a même un sens. Un «psychologue du voyage» explique qu'un tel chaos «semble remettre en cause l'existence d'un soi compris non-relationnel».

Il est drôle d'attendre une signification plus profonde concernant les personnes «se déplaçant de façon chaotique» pour augmenter leur probabilité d'être au bon endroit au bon moment de la part d'un «psychologue du voyage» dans un aéroport entre les vols. Nous rions parce que nous nous attendons à cela, absurdement.

Nous obtenons la vérité de Vols mais c'est rejetable. Annushka, par exemple, échappe à sa vie insupportable: «aller, se balancer, marcher, courir, prendre son envol». Elle trouve le bonheur quand «elle n'a pas une seule pensée dans sa tête, un seul souci, une seule attente ou espoir. Elle est «heureuse», libre de son identité, de sa vie, de ses responsabilités. Mais elle a aussi froid, faim, sale, seule, fatiguée et sans abri. L'image est idiote.

En fait, l'idée sous-jacente est ridicule, à savoir que pour n'avoir aucune pensée, vous ne devriez avoir aucune identité, aucune responsabilité. C'est aussi omniprésent que la friction, dont Galilée a fait abstraction pour obtenir la vérité sur l'inertie. En fait, être heureux sans attentes ni espoir, comme Annushka l'est, n'est pas idiot. Mais comprendre comment il en est ainsi nécessite une «capacité phénoménale d'abstraction» des attentes sociales.

Vols ne fait pas cela. Il répond à une attente identifiée par le philosophe et diplomate cubain Raúl Roa en 1953 comme la «crise la plus grave du monde».(4) C'était bien «l'idée américaine»: des êtres humains emprisonnés dans des moi discrets, définis par l'action et les résultats. Ce n'est pas humaniste, comme le prétend Roa, parce qu'il omet «le fait de la mort», comme Baldwin l'a reconnu. Il y avait «peu de dissidents» à «l'homme d'action» pendant la Renaissance, et Roa a vu qu'il n'y en aurait plus maintenant à cause de la puissance américaine.

Baldwin a tenté d'échapper à ce pouvoir en vivant en dehors des États-Unis. Il a lutté avec ce qu'il avait «fait de lui». Mais «la puissance américaine en suit une partout».

Emily Dickinson, «le plus grand poète de langue anglaise», résume les attentes Vols dignifie. Selon la biographe Martha Ackman, Dickinson a vécu comme si l'occupation et les voyages sont ne pas le progrès.(5) Elle ne s'est jamais excusée ni n'a défendu la priorité qu'elle accordait au silence et à la solitude. En conséquence, nous tirons la vérité de sa poésie: sur ce que signifie être humain. Car, elle était en fait pas détaché d'un monde qu'elle n'a jamais visité physiquement ou n'a eu aucun désir.

Elle a vécu comme si l'isolement et le détachement ne sont pas synonymes. Mais pour savoir où cela mène, vous devez faire abstraction de «l'idée américaine» qui assimile la valeur humaine et l'utilité. Confortablement, cependant, Dickinson est étrange – «le poète le plus énigmatique et le plus mystérieux d’Amérique» – et son mode de vie est donc révocable.

Seigneur de tous les morts, comme Vols, laisse en place de «vieilles idées» réconfortantes. (6)Javier Cercas raconte l'histoire de son grand-oncle qui a mené une «guerre inutile» pour Franko. Sa mémoire donne la vérité mais ne l'explique pas, donc son histoire, qui pour lui est juste une histoire, ne peut pas l'expliquer elle-même et est rejetable.

Achille dans L'Odyssée est «le seigneur de tous les morts» parce qu'il est mort jeune et beau, et a gagné l'immortalité. Que son grand-oncle se soit «trompé politiquement, cela ne fait aucun doute». Mais était-il un échec humain? La réponse de Cercas est non. À un certain niveau, Cercas rejette l’idéal grec de la «belle mort» parce qu’il nie la réalité existentielle de la décrépitude: il n’ya pas d’échappatoire. Mais d'un autre côté, Cercas suppose la séparation de l'esprit et du corps qui fait que la «belle mort» mérite d'être spéculée: l'idée que le corps se désintègre et que l'esprit échappe d'une manière ou d'une autre aux lois universelles de causalité de la nature.

Il termine le livre en spéculant sur l'immortalité. Personne ne meurt, écrit-il. Nous sommes simplement transformés, physiquement. Lui-même, à la fin du livre, est dans le «présent éternel». Il n’explique pas ce qu’il faut expliquer, étant donné la véritable histoire de ce livre que Cercas appelle le «sillage silencieux de la haine, du ressentiment et de la violence laissé par la guerre». Le «sillage silencieux» s’explique par l’ignorance précisément des noms de Cercas de l’humanité partagée mais n’explique pas. C'est la décrépitude: «le fait de la mort».

Il est connu de chaque être humain. Cercas raconte une histoire sur son grand-oncle mais nie la signification de cette histoire car il la raconte avec les «vieilles idées» en place, celles que Glaude dit qu'il faut se débarrasser, comme «emmailloter des vêtements» pour «recommencer» comme Baldwin l'exhortait . Glaude n'est pas sûr que cela puisse arriver. Mais c'est arrivé. C’est la «bonne nouvelle» concernant la brigade médicale Henry Reeve, si on l’a expliqué.

Vendredi 20 mars, le président cubain Miguel Diaz-Canel, s'exprimant au niveau national, a présenté de nouvelles mesures pour ralentir la pandémie. La bonne nouvelle, a-t-il déclaré, est que les Cubains ont soutenu la décision d'accepter le Braemar, un navire de croisière britannique qui a refusé d'accoster ailleurs en raison de passagers infectés. Il y a un siècle, un autre navire a demandé de l'aide à Cuba. Ses passagers étaient des juifs. Il a été refusé.

Cela, disait Diaz-Canel, c'était avant la Révolution. La bonne nouvelle était l'espoir que le Braemar devrait être aidé. Cette attente est le succès de la révolution cubaine. Cela explique la Brigade Henry Reeve. Les attentes viennent des pratiques, de ce qui est vécu. Diaz-Canel a alors déclaré: "Un jour, la vérité sera connue." Mais quelle vérité? Ce n’est pas la vérité que la solidarité est bonne. Non, la vérité qui sera connue n'est pas morale. Au lieu de cela, c'est ce cette vérité – la morale de la solidarité – Est-ce que existentiellement lorsqu'ils sont agis et vécus, et pourquoi c'est important dans une crise mondiale.

L’humanisme de Baldwin n’était pas facile à comprendre. Le livre réfléchi de Glaude va quelque peu à expliquer. Cependant, il n’est pas clair s’il en connaît les conséquences. Bill V. Mullen, dans un livre de 2019, dit que Baldwin devrait être «compris comme nous comprenons Fanon, García Marquez, Assata Shakur»: Ils ont écrit en dehors des États-Unis, conscients de l'impérialisme. (7)

C’est peut-être ce qu’il faut pour que Cuba cesse d’être un miracle rejetable.

Remarques.

1) Recommencer: l'Amérique de James Baldwin et ses leçons urgentes pour la nôtre par Eddie Glaude Jr. (Penguin Random House, 2020). Voir revue: https://www.nyjournalofbooks.com/book-review/begin-again-james-baldwins ↑

2) Galileo et les négateurs de la science de Mario Livio (Simon et Schuster, 2020) 181 ↑

3) tr. Jennifer Croft (NY: Riverhead Books, 2017) 62 ↑

4) «Grandeza y servidumbre del humanismo», Viento Sur (La Havane: Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau, 2015) 44-62 ↑

5) Ces jours de fièvre: dix moments charnières dans la création d'Emily Dickinson par Martha Ackman (W.W. Norton & Company, 2020). ↑

6) Seigneur de tous les morts par Javier Cercas, tr. Anne McLean (Alfred A Knopf, 2020). Voir critique: https://www.nyjournalofbooks.com/book-review/lord-all-dead ↑

7) James Baldwin: Vivre dans le feu par Bill V. Mullen (Pluto Press: 2019) xv ↑

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