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Réflexion et socialisme

Réseaux d'entraide: vers une critique constructive

Des organisations d'entraide sont apparues dans tout le pays en réponse au coronavirus et à l'arrêt économique. Très souvent, ces organisations sont essentielles, car elles gardent les gens en vie et mettent de la nourriture sur la table pour les familles qui, autrement, auraient faim.

Beaucoup des meilleurs militants sont actuellement impliqués dans le travail d'entraide. La mesure dans laquelle je comprends l’importance de ces organisations est illustrée par mon implication dans celle de mon quartier où j’ai aidé à faire des courses d’épicerie pour les sans-papiers et donné une partie de mon argent de relance pour faire fonctionner l’organisation. L'organisation de mon quartier a recueilli plus de 30 000 $ et a livré de la nourriture et de l'aide essentielle à un nombre impressionnant de nos voisins.

Bien que ces efforts soient extrêmement importants, nous ne pouvons pas oublier qu'ils devraient être inutiles. Le capitalisme et l'État qui le soutient sont responsables d'une situation dans laquelle des millions de personnes souffrent de privations. Dans cette crise, l'État s'est principalement préoccupé du maintien et de la santé du capitalisme et n'a fourni que des restes à la grande majorité, même s'il dépense généreusement pour sauver les riches. Des groupes d’entraide se sont formés pour combler ce vide laissé par le mépris total de l’État pour la survie des plus vulnérables.

Mais comme ces projets dépendent souvent du partage de nos maigres ressources, ils peuvent être très difficiles à maintenir. Le groupe de mon quartier, par exemple, malgré sa collecte de fonds impressionnante, a du mal à poursuivre ses efforts alors que les nouveaux dons se tarissent. Si la gauche était organisée et forte, au lieu d'avoir à se démener pour fournir ces ressources pour nous-mêmes, nous serions en mesure d'appliquer une pression matérielle et de les exiger de l'État et de l'élite riche que l'État protège.

Origines de l'entraide

Regarder les origines de la philosophie de l'entraide est éclairant. L'entraide découle de la philosophie politique de l'anarchisme. Le terme «entraide» vient du livre du même nom de l'anarchiste Peter Kropotkin de 1902, qui cherchait à explorer comment la coopération, ce que Kropotkin appelait «l'entraide», était «un facteur d'évolution».

La question à l'examen présente une certaine similitude avec un débat remontant à la mi-19esiècle entre Marx et Pierre-Joseph Proudhon. Proudhon était un socialiste utopique et le père de l'anarchisme moderne. Proudhon croyait qu'une nouvelle société post-capitaliste pourrait être créée parallèlement au capitalisme et se développer lentement au point de devenir dominante. Ce processus, pensait-il, pourrait se dérouler de manière décentralisée. Marx, en revanche, jugeait que l'État capitaliste ne permettrait jamais que cela se produise et tenterait de détruire et de saper ces formes de soins collectifs. Il a soutenu que l'État doit être mis au défi avec une organisation combattante de la classe ouvrière. Cette résistance organisée peut exercer une pression sur l'État et les riches, les forçant à fournir les ressources dont les gens ordinaires ont besoin. Mais, pour Marx, une société meilleure ne pouvait venir que lorsque nos formes d'organisation étaient suffisamment fortes pour affronter directement l'État et le remplacer par quelque chose de mieux.

Ce qui est en jeu aujourd'hui, c'est quelque chose de similaire. Alors que les actes de solidarité et les organisations d'entraide sont extrêmement importants, il y a des limites à ce qu'ils peuvent accomplir au sein de la société capitaliste. La solidarité organisée implique non seulement le partage de nos ressources limitées entre nous, mais la lutte pour les prendre aux riches, directement ou indirectement par le biais de demandes politiques à l'État capitaliste. Pour que ce soit un mouvement politique, et pas seulement une forme de charité, des actes organisés de solidarité et des demandes à l'État doivent être faits de manière à renforcer la conscience et l'organisation de classe.

De nombreux socialistes ont adopté le langage et la stratégie de l'aide mutuelle en gros. Ce faisant, ils ont inconsciemment adopté une théorie anarchiste du changement social et de l'État. La théorie anarchiste soutient que faire des demandes à l’État ne fait que reconnaître son autorité, la renforce et affaiblit le mouvement ouvrier. Les socialistes révolutionnaires, en revanche, partagent l'opposition anarchiste à l'État capitaliste, mais pensent que l'approche anarchiste consistant à ignorer ou à tenter de contourner l'État est erronée. Nous pensons que la classe ouvrière organisée doit s'engager auprès de l'État et lui faire des demandes, tout en évitant le piège social-démocrate de travailler exclusivement par l'intermédiaire de l'État et en s'appuyant sur ses réformes. Les travailleurs ne peuvent parvenir à une société meilleure qu'en la construisant pour nous, brique par brique, de bas en haut.

Par exemple, les socialistes révolutionnaires, les anarchistes et les sociaux-démocrates peuvent travailler avec les locataires pour soutenir des grèves de loyer réalistes pendant cette période de chômage de masse et la défense mutuelle contre les expulsions – parfois citées comme une forme d'entraide. Mais c'est aussi un acte politique d'étendre ces pressions aux demandes de l'État pour une fin générale des expulsions, et pour l'annulation des loyers et des hypothèques ou des moratoires.

Entraide et lutte de classe au travail

«Occupy Sandy» fournit une illustration révélatrice des mérites et des limites du travail d'entraide. Pendant l'ouragan, un certain nombre de militants new-yorkais précédemment impliqués dans «Occupy Wall Street» se sont organisés en «Occupy Sandy» autour d'une politique «d'entraide, pas de charité». Le groupe a participé à de nombreux travaux importants et a fourni une aide cruciale aux personnes touchées par la tempête. Cependant, la distinction politique entre l'entraide et la charité n'était pas toujours claire pour ceux qui donnaient ou recevaient de l'aide. Et malgré tous ses efforts impressionnants, la remise sous tension de l'électricité et le fonctionnement des métros dépendaient en dernier ressort de l'État. À la fin de la crise, le groupe n'a laissé aucune forme d'organisation derrière lui.

L'ampleur de la crise aujourd'hui est de plusieurs ordres de grandeur plus importante qu'elle ne l'était lors de l'ouragan de 2012, et une partie beaucoup plus importante de la classe ouvrière a été touchée. Le gouvernement dépense actuellement des billions de dollars pour soutenir les banques et les entreprises. Les travailleurs, qui créent toute la richesse de la société, doivent en recevoir une part. Nous devons développer des stratégies qui non seulement répartissent nos ressources limitées, mais réapproprient ce que les riches nous ont pris.

Les syndicats, où les travailleurs sont organisés et ont un effet de levier contre les patrons et les entreprises, sont cruciaux dans la bataille pour la redistribution des richesses. Un exemple illustratif vient de l'expérience des travailleurs de l'industrie du transport aérien. Le récent plan de sauvetage a fourni à l'industrie 75 milliards de dollars. Lorsque les travailleurs ont appris que cela se produisait, ils se sont organisés pour s'assurer que cet argent irait pour aider les travailleurs et leurs familles à traverser la crise. La Flight Attendants Association, dirigée par Sara Nelson, a réussi à forcer les compagnies aériennes à réserver 29 milliards de dollars à leurs employés. Cela aidera à payer les salaires jusqu'à la fin septembre. Dans un élan de solidarité louable, le syndicat s'est battu pour qu'une partie de cette aide soit également reversée aux employés de l'aéroport. Les employés des compagnies aériennes ont montré une volonté d'utiliser leur pouvoir pour obtenir ce dont ils avaient besoin auprès de leurs employeurs. Davantage d'actions syndicales comme celle-ci – en particulier si elles devaient inclure une plus grande implication directe des employés des compagnies aériennes de base – pourraient non seulement gagner des gains matériels importants, mais renforceraient également l'auto-organisation de la classe ouvrière pour les futures batailles contre l'État et les entreprises.

Les mouvements sociaux combatifs nous procureront les marchandises

Pour être efficace, la résistance ne peut être l'apanage d'une seule minorité révolutionnaire. Étant donné que le capitalisme est créatif au même degré qu'il est destructeur, il a tendance à susciter la résistance parmi les gens de tous les horizons – révolutionnaires et non révolutionnaires. C'est le rôle des révolutionnaires de ne pas prendre le contrôle de ces mouvements, mais d'intervenir et de combattre aux côtés des personnes concernées pour les rallier à la politique révolutionnaire. Les réseaux d'entraide peuvent être un point de départ pour les personnes qui se radicalisent, mais ils sont plus efficaces lorsqu'ils sont connectés à des mouvements plus larges pour le changement, pas considérés comme une fin en soi.

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Nous devons construire des mouvements sociaux qui s'efforcent non seulement de redistribuer les quelques ressources dont nous disposons, mais qui s'efforcent également de réapproprier aux riches les richesses qu'ils nous ont prises. Ces mouvements peuvent traduire la pression matérielle en ressources matérielles pour la majorité. Ils peuvent obtenir des concessions telles que l'assurance-maladie pour tous et l'inclusion des sans-papiers dans les programmes d'aide gouvernementaux. Bernie Sanders avait proposé 2 000 $ par mois à tous pour la durée de la crise. Il s'agit d'une proposition que les mouvements sociaux de masse combatifs pourraient avoir le pouvoir de sécuriser.

L'organisation, définie comme l'implication de masse, la solidarité et l'unité en action vers un objectif commun, est le seul outil qui peut nous donner suffisamment de pouvoir pour prendre le capital et l'État. Sans cela, nous risquons de simplement effacer les fissures du capitalisme. Ce n'est qu'avec cet outil que nous pourrons progresser vers une société fondée non pas sur le profit insensé pour quelques-uns, mais sur la satisfaction des besoins de tous. Cela nous permettra d'éliminer les conditions qui rendent nécessaires les groupes d'entraide et de construire une société fondée sur la solidarité.

Publié pour la première fois le 29 juin sur marx21us.org

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