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Réflexion et socialisme

Sur la jetabilité et la rébellion: perspectives d'une insurrection générale

Source de l'image: Couverture du livre Homstead Steel Mill – The Final Ten Years de Mike Stout

Déroulant dans les pages du nouveau mémoire politique de Mike Stout, Aciérie Homestead: les dix dernières années, est l'histoire radicale d'un peuple trop communément considéré comme n'en ayant pas. C'est une histoire largement absente des archives populaires du tumulte politique des années 60 et 70, bien que son énergie, sa militance et son imagination soient sorties de cette époque et se soient étendues, comme tant de projets politiques féroces mais presque oubliés, dans les années 80. C'est une histoire de lutte de classe dans une société dont les scribes officiels sont pour la plupart stupides à propos de la classe quand ils ne sont pas délibérément trompeurs. C'est une histoire du monde bâti – de certains des hommes et des femmes qui l'ont fait, et qui, à un moment extraordinaire dans le temps, se sont efforcés non seulement d'arrêter leur propre défaite, mais de rêver quelque chose de différent et de beau.

Le titre révèle que c'est une histoire de défaite. Il n'y aurait guère d'histoire de travailleurs sous le capitalisme sans cela; la violence, rappelons-le, est la nature de la bête. "Homestead" – comme "Haymarket" et "Ludlow" et d'innombrables autres signifiants du défi des travailleurs au pouvoir de l'argent sur leur corps et leur esprit – était un raccourci pour un meurtre sanglant un siècle avant que Stout n'apparaisse sur la scène. Les dernières années de la sidérurgie de Homestead, en Pennsylvanie, ont impliqué des meurtres d'une autre sorte, plus meurtriers que des coups de feu, car ils se sont produits lentement, par des notes de service émanant de sociétés, par des propos mensongers et des subterfuges de la finance. À la fin, les corps ne traînaient plus pour compter. Homestead n'était pas seul à ratisser. Alors que US Steel employait 30 000 travailleurs dans sept usines de la vallée de Monongahela en 1977, il n'en restait que 3 000 dix ans plus tard. Selon un calcul standard, chaque emploi industriel perdu a englouti cinq emplois de support avec lui. Multipliez cela plusieurs fois, au-delà de la vallée de Mon et de la sidérurgie, au-delà des années 1980, qui ont établi le modèle des licenciements massifs et appris au pays à vivre avec l'insécurité, le sans-abrisme et l'endettement des ménages. Ce qui restait de la terre, les communautés, était euphémisé comme la ceinture de rouille, comme si tout ce qui s'était passé là-bas, l'essor et le déclin d'une économie industrielle et chaque décision prise, avaient été un processus naturel. L'euphémisme efface la défaite des travailleurs, ce qui signifie qu'il efface également leurs victoires, leur artisanat, le produit de leurs heures et leur sueur; en un sens, leur vie. Cela signale aux enfants que leurs parents et grands-parents n'avaient aucun pouvoir dans le monde, pas d'art, pas de plumaison, et qu'il n'y a pas d'alternatives.

Mike Stout récupère ici une expérience complexe et rappelle à une nouvelle génération (et à certaines anciennes) qu'offrir des alternatives est l'art de la politique, que les gens en ont fourni à Homestead et ont absorbé quelques leçons pour l'avenir. Il faut reconnaître la violence du contexte, violence physique, psychologique, économique; mais ce que Stout a vécu et ce qu'il raconte n'est pas une histoire sanglante, ni romantique. L'effort des travailleurs pour contrôler leur propre syndicat, pour faire de la démocratie une réalité dans la section locale 1397 des Métallos, pour pratiquer la solidarité avant et après le boom, pour plaider en faveur d'un domaine éminent et de la propriété collective dans une autorité de la Steel Valley, est une étude sur l'homme. la créativité, tour à tour passionnante et désordonnée. C'est une épopée de courage politique, de faiblesse, d'humour, d'intelligence, parfois de ruse; de personnes imparfaites et brillantes agissant ensemble, réfléchissant ensemble, commettant des erreurs, découvrant des compétences qu’elles ne connaissaient pas, s’appuyant sur leurs forces, payant leurs angles morts, changeant leurs circonstances. Le livre est d'abord leur record.

Dans les années 1970, la magnifique histoire orale des Studs Terkel Travail a révélé la qualité du temps au travail et la vie intérieure des travailleurs. Mike LeFevre, un travailleur de l'acier, probablement de Chicago, où vivait et travaillait Studs, lui a alors dit:

Quelqu'un a construit les pyramides. Quelqu'un va construire quelque chose. Pyramides, Empire State Building – ces choses ne se produisent pas tout simplement. Il y a un dur labeur derrière. Je voudrais voir un bâtiment, disons l'Empire State, je voudrais voir d'un côté de celui-ci une bande de pied à pied de haut en bas avec les noms de chaque maçon, les noms de chaque électricien, avec tous les noms. Donc, quand un gars passait, il pouvait prendre son fils et dire: «Vous voyez, c'est moi là-bas, au quarante-cinquième étage. J'ai mis la poutre en acier. » … Tout le monde devrait avoir quelque chose à montrer.

Les travailleurs de Homestead ont fabriqué des poutres pour l'Empire State Building. Leur main collective est ancrée dans les structures que des millions de personnes rencontrent chaque jour, sans réfléchir. Traversez le Verrazano Narrows ou le Golden Gate, cette main est là. Pose une photo au Rockefeller Center ou à l'Arc de Saint-Louis, elle est là. Entrez dans le bâtiment des Nations Unies, maudissez la circulation sur le pont d'Oakland Bay, dépendent du barrage Hoover, il est là. Visitez Carnegie Hall ou le Frick Museum de New York, et la richesse amassée qu'ils représentent est le surplus de main-d'œuvre des travailleurs de Homestead, dont le syndicat Andrew Carnegie et son directeur d'usine, Henry Clay Frick, ont décidé de rompre par la force armée en 1892, aidé par le Etat. Des travaux de Homestead eux-mêmes, qui s'étalaient sur six kilomètres, il ne reste presque plus rien. Quelques cheminées de fumée en brique surplombent une pente herbeuse près d'un centre commercial et de parkings.

Lorsque Stout a été embauché comme grutier utilitaire en 1977, aucun des 7 000 travailleurs de l’usine n’aurait compris qu’en quelques années ils n’auraient rien à signaler. Les gens ont été embauchés à perpétuité. Le livre regorge de leurs noms. Jimmy Cook, Ed Salaj, Bobby Pratt, Harry Brennan, Michele McMills, Ron Weisen, John Ingersoll, John Balint, Brian «Red» Durkin, Joe Stanton, Ed «King» Hamlin, George Tallon, Elmer Shaffo, Al Paisley, Rick Kornish , Norm Ostoff, Elmer Delledonne, «Twiggy», John O'Toole, Tom Jugan, Ron Funk, Paul Glunt, Dave Horgan, Ron Mamula, Pat Halbeib, Tommy Allen, Jim Ridley, Gary Kasper, Jim Kooser, Frank Domagala, Nat King, John Pressley, Joe Nestico, Ronnie Pristas, John Deffenbaugh, Jack Blair, Joe Parkinson, Terry Bernh, «Indian» Joe Diaz… et ce n'est qu'à la page 40. Beaucoup d'autres suivent et d'autres sont sans nom. Grutiers et soudeurs, gréeurs et putes, chaudronniers, inspecteurs de moteurs et autres préposés à l'entretien, personnes d'Open Hearth et de la division Forge, des usines de tôles et de brames, de l'atelier d'usinage, etc.

Certains n'apparaissent que brièvement, exécutant habilement des opérations qui sembleraient impossibles avec une bonne machinerie, sans parler de l'équipement défectueux avec lequel les travailleurs devaient improviser. Il y a ici invention et coopération – souvent requises par le travail lui-même, ou rendues nécessaires par la négligence des entreprises, ou générées par la propre volonté créatrice des travailleurs. L'orgueil se mêle à la colère des conditions de travail; se mélange avec fanfaronnade, avec de l'alcool et du pot, avec attention. Il y a du danger ici. Les hommes souffrent ou prospèrent, parfois les deux. Et il y a la terrible beauté de la forge:

Lorsque nous avons enroulé le tuyau, l'acier du tuyau a libéré cette poussière rouge qui flottait dans l'air. C'était mystique, sauvage, surtout pendant la lumière du jour, lorsque la poussière montait et que la lumière du soleil passait à travers les fissures du toit. C'était comme si vous étiez dans un théâtre en train de regarder une pièce, et la pièce était une production industrielle.

Le cadre était la chose. Cette pièce durait depuis cent ans. Mike Stout l'a d'abord entrevu vers la fin d'une période volatile dans l'histoire nationale et mondiale, et cela a fait la différence. Ils l'appelaient «Kentucky» dans l'usine, pour ses racines familiales et son accent, mais, comme tant de jeunes alors, il avait voyagé ce qui semblait toute sa vie à partir des hypothèses cachées de sa jeunesse. Il avait reçu une éducation sociale et politique en tant que troubadour plein d'espoir à Greenwich Village, un militant anti-guerre, un témoin yippie de l'émeute de la police à la convention démocrate de 1968 à Chicago, un habitant de San Francisco, une collecte de fonds pour les Black Panthers emprisonnés, un travailleur dans un hot shop du bureau de poste de la gare Grand Central Station à New York, un participant à une ramification du SDS avec une brève et aigre connaissance de la politique sectaire de gauche. Ces expériences l'ont changé, l'ont forcé à affronter ses préjugés et l'ont impressionné par l'aventure de voir vraiment les autres et de vivre de ses propres lumières. Il n'est pas allé à Homestead pour «organiser les travailleurs», comme le faisaient certains gauchistes à travers le pays. L'usine embauchait et le salaire était bon. En découvrant que l'endroit était «un foyer de militants syndicaux», écrit-il, «je pensais avoir gagné à la loterie à double jackpot». Son livre est donc, aussi, une contribution au record d'un temps.

À la fin des années 1960, des vétérans du Vietnam méfiants envers l'autorité ont commencé à embaucher dans l'usine. En 1974, les travailleurs noirs de Homestead se sont joints aux sidérurgistes de l'Alabama pour poursuivre US Steel pour discrimination, ce qui a abouti à un décret fédéral de consentement qui impliquerait plus de noirs, de femmes et de latinx dans la fabrication de l'acier, avec des droits d'embauche et de promotion égaux, au moins sur papier. À ce moment-là, toutes les femmes qui entraient dans les usines n'étaient pas des libérationnistes – tout comme les anciens combattants, les minorités ou les jeunes de la contre-culture, parmi les plus de mille nouvelles embauches à Homestead à partir du milieu des années 1970, n'étaient pas des radicaux politiques. Leur entrée dans les rangs incarnait cependant une Zeitgeist, un esprit de l'époque qui a eu des effets diffus dans toute la société. Tout le monde avait respiré ce qui soufflait dans le vent depuis les années 1960, et si cela éteignait certaines personnes, cela rendait également la masse critique moins encline à se taire parce que les patrons des syndicats leur ont dit, ou de répondre: «À quelle hauteur?» quand un chef d'entreprise a dit: "Sautez."

Le mouvement de la démocratie Homestead doit être vu dans cette ère de rébellion.

Sur le plan international, la révolte ouvrière est célèbre pour Paris, mai 1968; aux États-Unis, il est tristement lié à Memphis, bien que la grève de l'assainissement se retire en toile de fond de l'assassinat du Dr King. Pour la classe corporative, la révolte de base a éclaté le plus intensément à Détroit, lorsque, également en mai 68, 4 000 travailleurs de l'automobile ont quitté le travail chez Dodge Main, arrêtant l'usine d'assemblage de base pour les opérations Chrysler à l'échelle nationale. Protestation tant contre la direction insulaire et cooptée de United Auto Workers que contre les conditions brutales de l'usine, le chat sauvage était dirigé par un groupe discipliné de travailleurs noirs qui s'organisaient depuis les émeutes de Détroit en 1967. La Ligue des travailleurs noirs révolutionnaires contesterait la collusion entre les entreprises et les syndicats dans les ateliers, participerait aux élections syndicales, utiliserait les débrayages, les tribunaux, la politique et la culture locales dans un projet ambitieux jusqu'à sa rupture en 1972.

En 1965, les United Farm Workers sont entrés dans la conscience nationale avec la grève des raisins et le boycott, mais son véritable exercice du pouvoir ouvrier a eu lieu en 1970/71, lorsque les travailleurs de la laitue et des légumes de Californie ont exécuté et remporté la plus grande grève agricole de l'histoire des États-Unis. Leur pouvoir a grandi et, en 1978/79, face à l'objection de Cesar Chavez, ils ont orchestré une nouvelle victoire de grève radicale. Chavez a ensuite purgé les dirigeants du syndicat et les a mis sur liste noire avec les producteurs.

Tout au long des années 1960, les mineurs des Appalaches avaient fait des folies sur la sécurité, la maladie du poumon noir et un leadership corrompu de United Mine Workers. Alors que les explosions dans les centres du ROTC, les laboratoires militaires et les bureaux de rédaction ailleurs dans le pays faisaient la une des journaux, les saboteurs montagnards ont utilisé la même tactique contre l'exploitation et ce que les mineurs appelaient le «chaos environnemental» du gros charbon et de ses pions politiques. Au cours de l'été 68, quatre hommes sont entrés par effraction dans le bureau d'une opération d'extraction à ciel ouvert à Middleboro, dans le Kentucky, ont bousculé le veilleur de nuit et détruit pour un million de dollars d'équipements avec la propre dynamite de l'entreprise. Des «guérilleros des Appalaches» (à leurs détracteurs, mais en fait des syndicalistes, des citadins, des petits agriculteurs et des ruraux chassés de leurs terres par la dévastation de l'exploitation à ciel ouvert) ont parcouru la région le reste de l'été en faisant exploser du matériel minier partout où ils le pouvaient. En 1969, plus d'un tiers de tous les mineurs des pays charbonniers participaient à des chats sauvages. Le leader insurgé Jock Yablonski a évoqué le devoir du syndicat de garantir l’avenir, c’est-à-dire des moyens de subsistance ainsi que la santé de leurs communautés et de leur environnement. À la fin de l'année, 20 000 personnes en Virginie-Occidentale ont quitté leur emploi après l'assassinat de Yablonski, de sa femme et de sa fille. Le président du syndicat, Tony Boyle, a été reconnu coupable de meurtre et de complot en 1974, date à laquelle Miners for Democracy avait dépassé le syndicat. Dans le domaine de l'acier, Ed Sadlowski a contesté le président du United Steel Workers en 1976, surfant sur la vague d'insurrection de base; il a perdu les élections, mais les réformateurs qui l'avaient soutenu, y compris ceux de Homestead, ont fait avancer le mouvement démocratique.

Les journaux clandestins, les petits magazines, les brochures polycopiées – médias traditionnels de la rébellion, qui proliféraient dans les années 60 et 70 – avaient leur équivalent dans les publications de ces mouvements ouvriers. A Detroit, la Ligue avait Inner City Voice et le South End. Les travailleurs agricoles de Californie avaient El Malcriado jusqu'à ce qu'il devienne la boîte vocale de Chavez seul. Les gisements de charbon avaient Miners Voice. Homestead avait 1397 Rang et fichier, qui «avec un moulin de près de six kilomètres de long et ayant quatre entrées principales (y compris Carrie Furnace de l'autre côté de la rivière à Rankin),… servirait à la fois à informer et à unir les travailleurs, qui autrement ne se verraient ou ne se connaîtraient jamais. C'était la démocratie en action. »

À travers le journal, ces mêmes soudeurs et préposés à l'entretien, etc. se sont retrouvés chercheurs, reporters, éditeurs et artistes de collage; ils avaient un nouveau «quelque chose à signaler» en tant qu'éditorialistes, dessinateurs, poètes, auteurs-compositeurs. Les travailleurs ont écrit des lettres, débattu de problèmes et embarrassé les contremaîtres et les surintendants dans un reportage intitulé «Plant Plague», dénonçant le harcèlement ou la mauvaise gestion. L'invention et la coopération qu'ils exerçaient dans l'usine avaient désormais une utilité supplémentaire: exprimer leurs propres idées, tracer une voie pour leur propre organisation, assumer la responsabilité d'un destin collectif. Stout avait une expérience préalable dans la production de flyers et de newsletters anti-guerre, et a également mis son amour pour l'écriture de chansons au service du mouvement (son texte est ponctué de paroles). Une fois que les réformateurs ont pris le contrôle de la section locale et qu'il est devenu un fonctionnaire élu, il s'est étonné de son talent d'enquêteur, de rassembleur de preuves et d'avocat de facto. Lors des audiences d'arbitrage devant un juge, les avocats de la société ont régulièrement sous-estimé le type en chemise sans manches, jean et baskets, et l'ont presque toujours payé.

«Démocratie» signifie donc plus que pouvoir voter sur votre contrat syndical et avoir un leadership responsable, si vital soit-il. Cela signifiait créer les conditions dans lesquelles les gens pourraient être pleinement eux-mêmes. Cela signifiait parier sur la classe. Cela signifiait l’aspiration à un social mouvement: à mesure que l'effort de réforme devenait une occasion de plaisir et d'organisation; que la campagne pour sauver Homestead a adopté une vision coopérative régionale; comme la question des emplois entrelacée avec la question de l'environnement; que les travailleurs ont commencé à relier l'indifférence du gouvernement à l'effondrement des communautés américaines avec son démembrement simultané de l'Amérique centrale; car la lutte contre les fermetures d’usines impliquait une lutte politique plus large dans les années 80, représentée par la Rainbow Coalition de Jesse Jackson, contre les valeurs privatisées, financiarisées et militarisées du Reaganisme, qui devenaient rapidement bipartites. (La photo du haut de la couverture du livre illustre une manifestation de 1983 contre le président Reagan à Pittsburgh par 4 000 travailleurs et chômeurs en colère de Mon Valley.)

Une question évidente à ce stade est Qu'est-il arrivé? Le livre n'est finalement pas seulement un compte, mais une comptabilité. Stout transmet l'euphorie du militantisme, lorsque le temps semblait se comprimer et s'épanouir tellement rapidement que tout semblait possible. Il est astucieux tout au long des écueils également. La réponse courte à ce qui s'est passé est que le capital s'est mis en grève, avec le plein soutien de l'État, moins un politicien conscient ici ou là. (En fait, avant que le capital ne frappe, il a connu un ralentissement de plusieurs décennies sous forme de désinvestissement et de désinnovation.) Mais Stout a écrit ce livre pour les militants d'aujourd'hui ainsi que pour ceux qui ont vécu cette histoire, de sorte que les échecs des militants syndicaux comptent autant que leurs espoirs et leurs succès. Ils n'ont peut-être pas gagné leur combat, même dans les meilleures circonstances, mais il importe qu'ils soient sensibles à la division, que Red-baiting ait toujours un coup de pied, que le racisme et le sexisme persistent sous le canevas de la camaraderie, que les dirigeants négligent ce qui aurait dû être des priorités évidentes (appliquer de manière agressive le décret de consentement et lutter contre la discrimination continue à l'encontre des membres du syndicat) et, plus tard, s'en tenir à une alliance communautaire malgré ses tactiques ruineuses. Il importe que la flatterie ait de la force, que la rumeur puisse devenir une arme. La solidarité, comme la démocratie, est une pratique. Les membres de 1397, au bord de leur victoire rapide sur la vieille garde syndicale, n'ont pas eu suffisamment de temps d'entraînement avant que la crise n'éclate. Mais l'œil de Stout est sur le principe; il ne laisse personne, y compris lui-même, décrocher.

Il y a une importation contemporaine à la question Qu'est-il arrivé? Il est très important dans les médias et la politique actuels, et il nous affecte tous. Nous vivons, depuis la fin des années 1970, dans une longue période de contrecoups. Les rêves de paix, d’amour et de liberté des années 60, eux-mêmes expressions dramatiques des aspirations qui ont traversé l’histoire, ont été absorbés par le capitalisme et nous ont été revendus sous la forme de T-shirts, de nostalgie et d’émissions télévisées spéciales anniversaire. Telle est l'attaque douce. L'attaque dure s'est produite sur de nombreux fronts sous différentes formes: assassinat et COINTELPRO contre le mouvement de la liberté noire; formation du droit chrétien et diabolisation de l’amendement sur l’égalité des droits contre le mouvement des femmes; la répression policière et les campagnes législatives discriminatoires contre le mouvement gay; hystérie organisée sur l'éducation sexuelle et corruption de la marchandisation contre le mouvement pour la liberté sexuelle; les guerres par procuration et la nouvelle guerre froide contre le mouvement pour la paix. À ceux-ci, il convient d'ajouter le régime des licenciements massifs, des fusions et acquisitions, de la politique antilabor, de la désindustrialisation, du désinvestissement communautaire (jusqu'à ce que les zones dévastées deviennent attrayantes pour la gentrification, le bien-être des entreprises ou les deux) et la genouillère de la classe ouvrière.

Ce dernier front de la réaction a touché les gens dans tous les autres mouvements, et les générations à naître. Il n’est généralement pas inclus dans les résumés de la réaction anti-60, de la même manière que les révoltes ouvrières sont généralement soustraites de l’histoire des mouvements pour le pouvoir et la vie authentique des gens. Cela s'explique en partie par le fait que la Nouvelle Gauche des années 1960 s'est distinguée de l'Ancienne Gauche des années 1930 en identifiant le champ de bataille pour le changement comme étant essentiellement culturel et non industriel. C’est en partie parce que les radicaux syndicaux n’ont généralement pas gagné; parce que le travail institutionnel se considérait comme un partenaire avec les entreprises, était attaché à la production de guerre et tenu aux préjugés et à l'esprit de clocher que les syndicats paient à ce jour.

Mais il y a des raisons qui sont plus difficiles à résumer aussi succinctement. Dans le cloisonnement des médias d’entreprise de l’ère du bouleversement, la classe ouvrière était blanchie, masculine, hétéro, vieille, conservatrice. Les travailleurs blancs ont attiré l'attention des reporters lorsqu'ils ont soutenu George Wallace en 1968, pas tant lorsqu'ils faisaient de la wildcatting dans les collines et les creux des Appalaches la même année. Les radicaux noirs ont fait la une des journaux lorsqu'ils ont enfilé des bérets et posé avec des fusils, pas tant quand, comme le général Baker de la League of Revolutionary Black Workers, ils ont expliqué l'organisation en interne, ou, comme le Combahee River Collective, ils ont conceptualisé la politique d'identité comme à la fois une lutte anticapitaliste et une lutte pour l'émancipation du sexisme, du racisme et de l'homophobie – ou, comme les Black Panthers à Chicago à la fin des années 60 / début des années 70, ils se sont alliés aux Portoricains Young Lords et aux Hillbilly Young Patriots en la première Rainbow Coalition, qu'un membre du groupe a appelé «un mot de code pour la lutte des classes». Des vétérans du Vietnam ont été caricaturés en tant que victimes de la contre-culture, effaçant leur rôle central dans le mouvement anti-guerre et leur leadership dans les luttes syndicales aussi tard que le lock-out de Staley en 1994-1995 à Decatur, Illinois. Les femmes étaient soudées à l'avortement et à d'autres problèmes liés au genre. Les écologistes se sont caractérisés par une bataille inconciliable avec les travailleurs. Les homosexuels étaient imaginés pour habiter un univers alternatif qui était effrayant ou fabuleux.

Une grande partie de cela a à voir avec les préjugés de qui racontait l'histoire, mais cela reflète également le succès du projet de la Nouvelle Droite, qui a également émergé au début des années 1970 (et est la source du courant politique qui finirait par porter Donald Trump à la Maison Blanche). Son objectif était le même que celui de l'ancienne droite: pelleter autant de richesses que possible à la classe dirigeante, écraser ou du moins confondre l'opposition et exercer la puissance économique et militaire des États-Unis sans entrave partout dans le monde. Ses représentants et ses candidats politiques ne pouvaient guère dire qu’ils voulaient détruire les communautés et redistribuer l’argent des gens vers leur véritable circonscription; au lieu de cela, ils ont dit: Les libbers détruiront votre famille, les queers recruteront vos enfants, les noirs voleront votre argent, les verts voleront votre travail. La question de savoir si Ronald Reagan croyait que tout cela était secondaire à la stratégie d'organisation basée sur la peur du mouvement populaire qui l'a aidé à arriver au pouvoir en 1980.

Quand, en août 1981, il a licencié 11 345 contrôleurs de la circulation aérienne en grève, signalant aux entreprises qu'il devrait se sentir libre de remplacer les grévistes de façon permanente pour des raisons de discipline et de profit, il a révélé le principal programme de la campagne Culture War. Le résultat a été, précisément, des familles affaiblies, des enfants affamés, une mauvaise santé, des emplois disparus, des populations minoritaires en difficulté, une richesse vertigineuse au sommet. Les administrations démocratiques qui réussissaient jouaient aux abords de l'identité compartimentée, brandissant des bâtons ou des carottes dans diverses circonscriptions à des fins politiques, mais sacrifiant le bien-être commun aux objectifs du capital financier. «L'Américain jetable», comme l'a expliqué Louis Uchitelle dans son livre convaincant sur les licenciements massifs, deviendrait, comme la Rust Belt, une caractéristique acceptée et apparemment inaltérable du paysage.

Dans une comptabilité complète, il y aurait une responsabilité suffisante pour se répandre. Que de véritables conflits et divisions existaient, et existent toujours, est indiscutable. Ce que montre la trajectoire politique et économique de ce pays, c'est qu'il y a un combat, avec plusieurs fronts. Ce que les campagnes de la Coalition arc-en-ciel des années 80 s'efforçaient de démontrer, c'est la signification tactique, et non simplement morale ou sentimentale, de «Une blessure à l'un est une blessure à tous». Mike Stout fait de même ici. Son histoire fait une nécessité politique de se souvenir. Le coût de l'oubli est trop élevé.

Avec des changements mineurs, ceci est l'introduction à Aciérie Homestead: les dix dernières années.

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