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Réflexion et socialisme

Vous voulez abolir la police? La première étape consiste à les placer sous contrôle démocratique.

Cet article est une réponse à "Le contrôle communautaire ne résoudra pas ce qui ne va pas avec les flics »par Carl Williams et Christian Williams.

Nous avons besoin d’un contrôle communautaire sur la police pour abolir la police – parce que l’État policier ne se démantèlera pas.

Le contrôle communautaire de la police est un projet inachevé lancé par le Black Panther Party. Il y a cinquante ans, le parti travaillait dans le nord de la Californie à San Francisco, Oakland, Richmond et Berkeley pour essayer de gagner le contrôle de la communauté grâce à des initiatives de vote (bien que les initiatives aient échoué). Ils ont même organisé un important contrôle communautaire de la conférence de police à Chicago en 1973, avec Fannie Lou Hamer et Bobby Rush. Aujourd'hui, ce travail est poursuivi par des organisateurs comme Jazmine et des groupes comme Chicago Alliance Against Racist and Political Repression et Pan-African Community Action (PACA), dont je suis membre.

L'idée derrière le contrôle communautaire est simple: nous nous opposons à la violence d'État elle-même ainsi qu'à ce qui permet la violence d'État – le fait que les élites désintéressées et les étrangers contrôlent ce qui se passe dans nos communautés. Le contrôle communautaire de la police est la seule demande qui traite à la fois des symptômes et de la maladie.

Carl et Christian soutiennent que la police est fondamentalement liée à la suprématie blanche et donc irréformable. C'est vrai; la police est suprémaciste blanche. Mais il en va de même pour le gouvernement que les services de police défendent, le même gouvernement que les abolitionnistes demandent pour apporter des changements. En l'absence de contrôle communautaire, la demande d'abolir la police est fonctionnellement une demande pour que l'État se réorganise et redistribue ses ressources – mais les puissants restent puissants et les démunis restent impuissants. La question n'est donc pas de savoir s'il faut abolir, mais à qui nous pouvons faire confiance pour procéder à l'abolition.

Des réseaux massifs d'institutions, à travers les juridictions, se combinent pour inciter et stabiliser la police telle que nous la connaissons, des procureurs aux prisons en passant par les législatures. Beaucoup de ces institutions fonctionnent le plus efficacement après le moment de l'arrestation. Le contrôle communautaire intervient, chirurgicalement: en prenant le contrôle public sur la police qui gère la majeure partie des arrestations, nous agissons avant que d'autres parties du système puissent être impliquées. Sans contrôle communautaire, l'abolition signifie simplement demander à un plus grand ensemble d'institutions suprémacistes blanches de restructurer un plus petit ensemble. Au lieu de cela, nous demandons à nos voisins.

Une différence dans la proposition de PACA est que les conseils de contrôle communautaires seraient dotés de résidents choisis au hasard et soumis à rotation pendant des périodes de service temporaires. Ce processus éliminerait en fait les élections tout en étant plus démocratique (similaire au système du devoir de juré), empêchant les élites de reprendre le contrôle de la police grâce à des contributions à la campagne. Mettre les communautés aux commandes – qu’elles choisissent ou non d’abolir la police – crée une structure de pouvoir fondamentalement différente de celle de la chaîne de commandement autoritaire actuelle.

Carl et Christian confondent les idées de police communautaire et de surveillance civile (deux, essentiellement, des stratégies de relations publiques) avec le contrôle communautaire réel de la police. Autre que le mot "communauté », les concepts ne sont pas liés. Ces premières idées ne changent que la structure du pouvoir regards comme; ce dernier renverse la structure du pouvoir, mettant la communauté en charge. La classe dirigeante veut désespérément que nous ne remarquions pas la différence.

Nous n'avons pas besoin de policiers et de services de police. nous faire ont besoin de la sécurité de la communauté et du pouvoir de concevoir et de protéger des moyens alternatifs pour y parvenir. Si une communauté contrôle son service de police et ses ressources, rien n'empêche la communauté de renvoyer tous les agents, d'embaucher des ambulanciers et des tuteurs à leur place et de diriger les ressources vers des projets d'entraide. Cette tournure des événements est plutôt manifestement abolitionniste en fait, que le mot "police »change jamais (même si peut-être "contrôle communautaire sur la sécurité publique »est une expression plus appropriée).

Le contrôle communautaire de la police n'est qu'une version d'un engagement plus large en faveur du contrôle communautaire et de l'autodétermination. Le Black Panther Party, par exemple, s'est également organisé pour le contrôle communautaire du logement, de l'éducation et des terres. Le but ultime, comme le dit Jazmine: que "toute action, politique et budget doit être soumis à la volonté du peuple. » Si ce n’est pas abolitionniste, je ne sais pas ce que c’est.

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